诗圣杜甫的《茅屋为秋风所破歌》是我所珍爱并经常品读的一首诗。你看诗人，当“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”之时，家中“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”！家贫至此，风雨犹摧；艰难苦恨，鬓发繁霜；长夜难眠，幽思不断。读之怎能不使人“感叹亦嘘唏”。然而，尽管人生如此坎坷、潦倒，尽管磨难重重、烦恼连连，但诗人依旧时时以天下苍生为念，情系寒士，心忧黎民：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；“眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足”！即使自己受冻至死，也希望天下寒士能有广厦庇护。

　　“安得广厦千万间”，虽是诗人的一个想象，一种愿望，但我以为，如果诗人真有建造“广厦”的能力，必定会以极大的热情付诸实施，即便“吾庐独破受冻”，也要为寒士黎民提供一个温暖坚固的居所。且不说诗人一生始终执著于“致君尧舜上，再使风俗淳”的信念，你就看他呕心沥血建造的“诗的广厦”，有多少反映的不是民间疾苦？那脍炙人口的“三吏”、“三别”，多么真实细致地反映了社会的黑暗和人生苦难，多么真切地展现了心忧天下又无计可施的沉痛与无奈。

　　“吾庐独破”但心境宽广，身处逆境却心怀天下。大凡古仁人皆有此心。上下求索，青史为证：诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，精神流芳；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，品德高尚；陆游“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”，情怀悲壮；谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，正气凛然。你看那滔滔赣江边，方志敏忠贞不渝，《清贫》境界，风范垂史；皑皑长白山，杨靖宇御敌血战，殉国精忠，高山仰止……自现代红色革命以来，无数英杰烈士为国纾难，为民请命，其不朽精神宛若璀璨星空，闪耀在神州大地之上。

　　当然，以上所举与诗圣杜甫的“吾庐独破”并非完全相关，各位先贤思想情感也各有不同。尤其革命英烈的热血情怀与献身精神更是无人可比。尽管如此，但其共性总是有的，比如，忧国忧民，公而忘私。

　　不觉又环顾今时，锦绣于野，繁华于市。虽道“吾庐独破”现象并非完全杜绝，但人民的生活逐日提高也是不争的事实。岂止广厦千万间？复有乡间别墅群！虽然其所有权大都当属“先富起来的阶层”，但平民百姓的“居者有其屋”也不再是梦境。

　　那么，今天再论及“吾庐独破”还有什么意义？是不是有点不合时宜，有点迂腐执拗？

　　答案当然是否定的。我以为，诗人笔下草庐茅屋风雨飘摇的时代虽成过去，但“大庇天下寒士俱欢颜”的精神不应过时。尤其对为官者而言，始终要有坚守“吾庐独破”的情结，听风听雨听民声，一枝一叶总关情。因为我们的社会还有那么多的不完美不和谐，建设小康社会并非已成小康社会。纵横相看，远近相比，有些地方虽道居者有其屋，但此屋并非华屋；虽道吾庐不再破，但此庐尚是陋室。虽然古人笑曰何陋之有，但我总感到这是古人的一种幽默，是一种无可奈何。如果大家都能在华屋里“谈笑有鸿儒”岂不更妙？我们尤其应当注意，当下一些社会弱势群体的住房仍很紧张，寒士并没有消失，生活的风雨，民间的疾苦，仍在陋室内外徜徉，而诸多城市危房尚在等待尽快改造。温暖幸福的居所是放飞梦想的温床，要建设幸福社会，要实现“中国梦”，为官者必须以公仆之心，去体会百姓之心，且不能身居华屋豪宅，高高在上，高人一等，而要深入下去，了解民意，“沉”下去，体察民情。无论居庙堂之高或处江湖之远，都应以国为重，勿拂民心。不要忘了，百姓的安居乐业、寒士的笑逐颜开正是和谐社会的基点。